Todo tiene que ver con todo

En el presente existe un inicio de reivindicacion de las antiguas doctrinas Taoistas. El taoismo es anterior a Lao Tse, pero el fue quien refresco esta idea: Existe entre todo una unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao, que conforma la realidad suprema y el principio cosmológico y ontológico de todas las cosas
Los griegos Aristóteles y Heráclito lo habían intuido; y Hegel tomó esta afirmacion como la esencia de su Fenomenología del Espíritu: "Todo tiene que ver con todo". 
Plotino ya lo planteó, dentro de la cultura occidental en ciernes.
Tal como lo afirma el Tao, la unidad no esta dada por la interrelación de la cosas individuales, sino por el hecho de que todas están adheridas al mismo fundamento. Todo se desprende de la misma fuente; todo es manifestación de la misma fuente, por eso todo responde a la misma ley; todo es vibración de la misma energía.
La doctrina central de Plotino es su teoría de la existencia de tres hipóstasis o realidades primordiales: el Uno, el nous y el alma. 
En realidad, el principio básico es siempre el Uno, mientras que las otras dos hipóstasis y el resto de realidades son derivadas.
El Uno de la teoría de Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo más grande, único, infinito: la Inteligencia Universal o Inteligencia de la Fuente.

Se trata entonces de la Unidad que funda la existencia de todas las cosas. Es ése el centro de toda su doctrina. El Uno está más allá del Ser y, por lo tanto, no hay ninguna definición que describa al Uno. Elude su comprensión porque la considera imposible según la modalidad humana de conocer.

La siguiente realidad o hipóstasis es el nous. La explicación del "nous" por Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sería como el Sol, y la Luz como el nous. La función del nous como luz es la de que el Uno pueda verse a sí mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. 

Plotino afirma que el nous es observable simplemente aplicando nuestras mentes en dirección opuesta a nuestros sentidos: la inteligencia abstracta.
Este concepto está tomado por él de la noción de dialéctica de La República donde un proceso similar se dice que conduce a la visión de la forma del Bien, no del Bien mismo.

La tercera realidad o hipóstasis es el alma, la cual es de naturaleza doble. En un extremo está ligada al nous y tira de él. En el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es plasmadora.
Sobre la inmortalidad, Plotino adopta el criterio expuesto en el Fedón. "El alma del hombre es una esencia, y como tal es inmortal", pero afirma que tiende a fundirse con el nous y por consiguiente pierde su individualidad.